Al-Islam-fi-nafsi

Question : Quel est l’avis de votre excellence concernant le fait de serrer la main, ou de dire « taqabal Allah » juste après avoir terminé la prière ?

Réponse : Il n’y a aucun fondement concernant le fait de serrer les mains ni le fait de dire « taqabal Allah » juste après avoir terminé la prière, rien ne nous a été rapporté du prophète salallahu aalayhi wa salam ni des sahabas radhiallahou aanhoum.

(source: fatawas arkan al islam (n°648), Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine).

Question : Je prie dans une chambre qui contient des photos, comme la photo d'un de mes amis qui est accroché sur le mur, ou la photo d'un autre homme. Et un des frères m'a dit: « ta prière est invalide à cause de ces photos présentes. »

Que dois-je faire pour ce qui est passé ?
Et quel est le jugement de ma prière ?

Qu'Allah vous bénisse !

Réponse : La prière est valide.

Et celui qui dit qu'elle est invalide s'est trompé. La prière est valide mais il est détestable de prier dans cette pièce s'il est possible [de prier] ailleurs. Sinon, la prière est valide, car tu n'adores pas les photos, tu ne fais que prier Allah, alors ta prière est valide.

Et il n'est pas permis de coller des photos dans les pièces, ni de les coller ou les accrocher dans les bureaux. Mais ce qui est obligatoire est de les enlever. Il t'incombe de conseiller ton frère pour qu'il enlève ces photos accrochées des pièces et qu'il ne les laisse pas dans la maison, de par la parole du prophète (sws). « Les anges ne rentrent pas dans une maison qui contient une image ou un chien. » 

Et sa parole (sws) à 'Alî -qu'Allah l'agrée: « Ne laisse pas une image sans l'effacer ni une tombe surélevée sans la niveler ! » 

Et lorsqu'il vit chez 'Âichah -qu'Allah l'agrée- un rideau contenant des images, il le déchira et se mit en colère (sws) et dit : « Les auteurs de ces images seront chatiés le jour de la résurrection. On leur dira: Donnez vie à ce que vous avez créé! » 

Donc tu conseilles ton frère qu'il enlève les images accrochées. Quant à la prière, elle est valide, mais il est détestable de prier à l'endroit où il y a des photos sauf s'il y a nécessité. S'il ne lui est pas possible [de prier] ailleurs, alors il n'y a pas de mal.

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn ‘Abdi-llâh Ibn Bâz.

Question : Beaucoup de travailleurs retardent la prière du Dhourh et du 'Asr jusqu'à la nuit, justifiant cela par le fait qu'ils sont occupés par leur travail, ou que leurs vêtements sont impurs ou ne sont pas propres. Comment pouvez-vous les orienter ?

Réponse : Il n'est pas permis au musulman et à la musulmane de retarder la prière obligatoire en dehors de son heure. Au contraire, il est du devoir de tout musulman et musulmane responsable (pubère) d'accomplir la prière à son heure selon sa capacité .

Et le travail n'est pas une excuse pour la retarder, de même que l'impureté du vêtement ou le fait qu'il soit sale, tout ceci n'est pas une excuse. Et les heures de prières doivent faire exception au travail, et il incombe au travailleur, à l'heure de la prière, de laver ses vêtements de toute impureté ou de les remplacer par des vêtements propres.

Quant à la saleté, elle n'empêche pas d'accomplir la prière avec (les vêtements), si elle ne contient pas d'impureté (urine, selle...) ou qu'elle ne dégage pas une odeur répugnante qui nuit aux prieurs. Et si cette saleté en elle-même ou son odeur nuit le prieur , il est obligatoire au musulman de les laver avant d'accomplir la prière, ou de les changer par d'autres vêtements propres, afin qu'il puisse accomplir la prière avec le groupe.

Et il est permis pour celui qui est excusé légalement comme le malade ou le voyageur, de regrouper le Dhuhr et le 'Asr à l'heure d'une des deux prières, et de regrouper le Maghrib et le 'Ishâ à l'heure d'une des deux prières, comme il a été authentifié dans la sunna d'après le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam). De même, le regroupement est permis en cas de pluie et de boue qui pose des difficultés aux gens.

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn ‘Abdi-llâh Ibn Bâz.