Al-Islam-fi-nafsi

Epître du Cheikh Mohammed Ibn Ibrahim Ibn 'Abdel-Latif Al ach-Cheikh. 

Il s'agit bien de mécréance majeure et claire que de donner aux maudites lois forgées la même considération qu'on devrait donner à ce qu'a transmis l'Esprit fidèle – Gabriel – sur le cœur de Mohammed pour qu'il soit entre tous un avertisseur en langue arabe claire, et ceci en jugeant par elles (les lois forgées) et en s'en remettant à elles en cas d'un quelconque conflit. Agir ainsi est une pure contradiction et une opposition aux paroles divines suivantes: Si vous vous disputez en quoi que ce soit, déférez le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour Dernier. Cela sera meilleur pour vous et de plus belle incidence. (Sourate An-Nisa 4; verset 59).

Allah a jugé dépourvus de foi ceux qui ne prennent pas le Prophète pour juge dans toute dispute. Cette négation de foi est accentuée par les deux formes de négation (non et ne) et le serment (par ton Seigneur!) dans les paroles divines suivantes: Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle contrariété intime pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement [à ta sentence]. (Sourate An-Nisa 4; verset 65).

Allah n'a pas accepté d'eux le simple fait de prendre le messager d'Allah pour juge, ils doivent en plus n'éprouver aucune contrariété intime – haraj – à l'égard de ce jugement, leurs poitrines doivent être larges et exemples de toute angoisse et de toute suspicion.