Al-Islam-fi-nafsi

Question : Voici une personne qui demande : Noble Sheikh ! Quel est le jugement concernant celui qui loue Allah après avoir rôté ?

Car la plupart du temps celui d'entre nous qui rôte loue Allah, nous souhaitons donc savoir qu'Allah vous preserve, s'il existe une preuve a ce sujet ? 

Et une autre personne demande : Nous entendons parfois celui qui rôte dire "Astaghfirou Allah", Qu'est-ce qui est le plus authentique dire "Al Hamdulilah "ou "Astaghfirou Allah" ? 

Réponse : Je ne connais aucune preuve prouvant qu'il faille dire une de ces deux formules après avoir rôté. 

Cheikh 'Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Bad

Question : On a demandé au cheikh : « Certaines personnes jettent une partie de la nourriture par terre lorsqu'elles voient qu'on les regarde, par peur du mauvais œil. Quelle loi religieuse s'applique à cela ? »

Réponse : Il a répondu, qu'Allah le protège : « Cette croyance est fausse et elle est contraire à la parole du Prophète, prière et salut d'Allah sur lui : « Lorsqu'une bouchée de nourriture tombe des mains de l'un d'entre vous, qu'il la nettoie et la mange. » 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn 'Outheymine

Le Hadith est rapporté par Ibn Majah n°3298 et déclaré hassan par Sheikh Al Albani. 

Les termes exacts du Hadith sont les suivants : " On servi à manger Au prophète, il en proposa alors aux femmes qui répondirent : " Nous n'avons pas faim (ou n'en voulons pas, ou n'avons pas d'appetit pour cela..)". 
Le messager d'Allah répondit donc : " Ne regroupez-pas (Ou n'assemblez pas ou encore ne melez pas) la faim et le mensonge ".

Ce qu'il faut comprendre de ce hadith c'est que beaucoup de personnes lorsqu'on leur propose une nourriture ou à boire répondent par exemple par " Non merci, j'ai pas faim (ou j'ai pas soif)" alors qu'en réalité ils ont faim (parfois même très faim) ou soif. Ils répondent généralement ainsi par désir de ne pas gêner la personne, par honte ou autre. 

Le messager nous enseigne donc ici qu'en agissant ainsi en plus de subir la faim la personne commet un péché puisqu'elle ment. Il est donc plus salutaire d'être véridique et ne pas rentrer dans le mensonge. 

Autrement dit, Il est permis à la personne de refuser mais qu'elle le fasse sans mentir. 

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr.