Al-Islam-fi-nafsi

Voici la traduction d'un article écrit par le Dr. 'Abd Al-'Azîz Ibn Mouhammad Âla 'Abd Al-Latîf au sujet de l'amour en Allah et de la haine en Allah. Ce sujet est en étroite relation avec la notion islamique fondamentale d'Alliance et de Désaveu (Al-Walâ wa Al-Barâ). J'ai choisi d'évoquer ce thème car la compréhension et l'application de cette notion fondamentale font cruellement défaut de nos jours et c'est l'une des raisons principales du déclin de la civilisation islamique. Sans mentionner le fait que ce principe fondamental fait l'objet d'une guerre féroce afin qu'il soit inhibé de la communauté musulmane.

La signification de l’amour en Allah et de la Haine en Allah : Par le Docteur ‘Abd Al-‘Azîz Ibn Mouhammad Âla ‘Abd Al-Latîf

Sheikh Al-Islam Ibn Taymiya, qu’Allah lui accorde Sa miséricorde, dit dans son livre « Qâ’ida fi Al-Mahabba » (Principe sur l’amour) : « La base dans l’alliance [Al-Mouwâla] est l’amour, de même que la base dans l’inimitié [Al-Mou’âda] est la haine. Ainsi l’amour exige le rapprochement et l’accord et la haine exige l’éloignement et le désaccord »

Et le Sheikh ‘Abd Al-Latif Ibn ‘Abd Ar-Rahman Ibn Hassan, qu’Allah leur accorde Sa miséricorde, a dit : « La base dans l’alliance [Al-Mouwâla] : l’amour, et la base dans l’inimitié [Al-Mou’âda] : la haine. Et il en découle (de cet amour et cette haine) des actions du cœur et des membres qui entrent dans la réalité de l’alliance et de l’inimitié tels que le secours, l’amitié, l’entraide et tels que le Jihad, la Hijra et d’autres encore parmi les actions »

Et l’Imam Ahmed, qu’Allah lui accorde Sa miséricorde, fut questionné à propos de l’amour en Allah, il dit alors : « que tu l’aimes pour sa ferveur dans la religion »

A travers les paroles de ces Imams et d’autres qu’eux, il nous apparait que l’amour et la haine sont des notions relatives au cœur. Ainsi, l’emplacement de l’amour est le cœur et l’emplacement de la haine et le cœur, mais il est impératif à cet acte du cœur qu’il apparaisse sur les membres. Il n’est donc pas acceptable qu’un individu dise : « Je hais untel pour Allah », et que tu trouves ensuite l’amitié, le sentiment d’être à l’aise, la visite, le secours et le soutien pour celui qu’il hait pour Allah ! Où est donc la haine pour Allah ?! Il est indispensable que cela apparaisse sur les membres. Par exemple, si nous haïssons les ennemis d’Allah parmi les chrétiens et les juifs, alors l’emplacement de cette haine est le cœur mais cela apparaît sur les membres en ne les saluant pas en premier par exemple, comme a dit le Prophète, que la prière et la paix soient sur lui : « Ne soyez pas les premiers à saluer les juifs ou les chrétiens » ou en ne participant pas à leurs fêtes car cette participation fait partie de l’entraide dans le péché et la transgression alors qu’Allah dit : {et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression}

Il en va de même pour l’amour en Allah, si nous aimons les serviteurs d’Allah vertueux, les prophètes, les compagnons et autres parmi les alliés d’Allah le Très Haut, cet amour est dans le cœur mais il a des implications nécessaires et des exigences qui apparaissent sur la langue et sur les membres. Par exemple, si nous aimons les gens de l’Islam, nous les saluons comme a dit le Prophète, que la prière et la paix soient sur lui : « Voulez-vous que je vous indique une chose capable de vous faire aimer les uns les autres ? Saluez-vous entre vous ». De même pour le bon conseil [An-Nassîha], lorsque je vois un de mes frères en Islam qui ne respecte pas correctement les piliers et les obligations de la prière, cela fait partie de l’amour en Allah que de le conseiller et si non cela témoigne de la faiblesse dans la foi. Si nous trouvons un homme qui dit aimer les croyants mais il ne les salue pas, ne visite pas les malades, ne suit pas leurs funérailles, ne les conseille pas et n’a pas de compassion pour eux, alors nul doute que cet amour est entaché et incomplet et il faut que le serviteur le sache.