La règle du « Qiyâs » et ses composantes
La règle du « Qiyâs » et ses composantes:
Al-Imâm Abî Bakr Ahmed Ibn ’Alî Ibn Thâbit al-Khatîb al-Baghdâdî [392-462 H]
Le « Qiyâs » [raisonnement par analogie] est de deux catégories :
1] Une catégorie qui s’applique à l’unicité d’Allâh [at-Tawhîd]
2] Une catégorie qui s’applique aux dispositions de la Charî’ah [Loi Islamique]
La première catégorie se divise en deux formes :
a) La première forme est le raisonnement par analogie authentique [Qiyâs us-Sahîh] qui sert d’argument dans la connaissance d’Allâh , de Son Unicité, dans la Foi liée au monde de l’invisible [al-Ghayb], aux livres révélés, dans la véracité des Envoyés. Et ce « Qiyâs » est approuvée pour celui qui le pratique alors que celui qui le délaisse est blâmé.
b) La deuxième forme blâmable de « Qiyâs » s’appliquant à l’Unicité d’Allâh [at-Tawhîd] est le mauvais « Qiyâs » qui mène à l’innovation [Bida’] et l’athéisme [al-Ihâd] comme le fait d’établir une ressemblance entre le Créateur et ses créatures, entre la ressemblance de ses Attributs et les attributs des ses créatures, de rejeter les préséances qu’Allâh a établies pour Lui-même, et dont Il est qualifié par Ses Envoyés, et que le raisonnement par analogie [Qiyâs] annule.
La deuxième catégorie s’applique aux dispositions de la Charî’ah, elle se divise aussi en deux formes :
a) La première consiste à ramener la règle au situation identique et semblable, celle-ci est recommandée.
b) La deuxième à ramener la règle à une situation différente et dissemblable, celle-là est blâmable. [1]
Notes: [1] Kitâb « al-Faqih wal-Mutafaqih » de L’Imâm al-Baghdâdî, vol-1 p.511
L'érudit Ash-Shanqitî rahimahouLlâh a dit dans son ouvrage Adhwa' al-bayân :
Le Coran guide vers ce qui est le plus droit dans la croyance -'Aqîdah-, dans les bonnes manières -âdâb-, dans les règles religieuses -ahkâm- et dans le bon comportement. Par conséquente, quiconque désire ce qui est le plus droit, qu'il se tourne vers le Coran.
Yahyâ Ibnou Mou'ad Ar-Razî rahimahouLlâh a dit :
Heureux celui qui a renoncé à ce monde avant de l'avoir quitté, qui s'est préparé à entrer dans sa tombe avant d'y être enterré et qui a agrée son Seigneur avant de l'avoir rencontré.
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